سفارش تبلیغ
صبا ویژن
Live Traffic Feed

با سلام وعرض ادب ، عزیزان در دنیا مدیریت زمان بالاترین ارزش را دارد. وآنهایی که بجایی رسیده اند قدر این گوهر گرانقدر را دانسته اند و همچنین آنها براین باورند که نگاهشان به انسان فکور ، خلاق ، توانمند وآزاد از نظر فکر واندیشه توانسته است آنهارا با همین نگاه به بالاترین رتبه اقتصادی واجتماعی و.... سوق دهد.

وما نیز براین باوریم که دین اسلام خصوصا مذهب ما شیعه بالاترین ارزش را برای انسان قائل شده است وبه نوعی خداوند تبارک وتعالی نیز هدیه انتخاب را به انسان عطا نمود تا خود انتخاب نماید که به اعلی علین برود یا اسفل السافلین وهمچنین بر این باوریم که پیامبر عظیم الشان ما که کامل کننده وحامل مکارم اخلاق بود نعمتی است که خداوند به ما ارزانی داشت. تا با این تفکر نسبت به سرنوشت خویش بیندیشیم ودر اصلاح جامعه بهتر تلاش کنیم. بهترین تاریخ وارزشهای والای انسانی را داریم . قرآنی داریم که نسخه انسان سازی است وبا تاکید بر گوهر گرانبهای تفکر که بارها در قرآن به این مهم اشاره شده است.

سؤالی دارم برای شما دوستان چرا اسرار براین است که در حال حاضر در بهترین وایده آل ترین شرایط هستیم ؟واگر واقعا این باور پا برجا بماند چه رخ خواهد داد ؟.مگر نه اینکه انسان تعالی طلب است مگر نه اینکه انسانهای آزاد اندیش همیشه به فکر مدینه فاضله بوده اند.هر چند که رسیدن به آن بس مشکل باشد.

چرا به انسانها باید به دیده معصوم نگاه کنیم ؟ چرا هر تصمیمی را برترین وبهتری تصمیم می دانیم ؟ حال آنکه می دانیم همه انسانها ممکن الخطا هستند وهر آن در معرض خطا وگناه وآیا نشنیدید وصیت آن پیر فرزانه وبنیانگذار انقلاب اسلامی را که فرمودند حال افراد ملاک عمل است نه گذشته آنها .

واقعا اگر نگاهی به تاریخ انقلاب بیاندازیم .خواهیم دید که در هر دوره همان افرادی که بعضا طرفداران ومریدانشان جانشان را برایشان می دادند در مقطعی آب به آسیاب دشمن می ریختند. چرا اسرار بر فکر نکردن ونظر ندادن است؟ چرا با هر حرفی از ولایت خرج کنیم ؟ آیا واقعا این گوهر ارزشمند آنقدر کم ارزش شده که در کوچه وخیابان باید مثل بدل فروشها بساط آن را پهن کنیم.

چرا مولایمان ولیمان اصرار بر تاسیس کرس های آزاد اندیشی دارد ؟ وچرا تا کنون هیچ کس جرات واسرار بر این فریضه وتکلیف ولایی را به خود نداده است وهمیشه با حرف حدیث همراه بوده است؟ دوست دارم عزیزانی که با عینک بدبینی به تفکرات ونظرات مطروحه نگاه می کنند کمی کمک کنند تا ما نیز روشن شویم.

باز هم از کمی رک گویی وبیان موضوع عذر خواهی می کنم .

وبا تاکید بر این مهم که انقلاب وایران اسلامی ، رهبر وولیمان را دوست دارم وبه همه خدمت گزاران به این ملت احترام می گزارم  ودوستشان دارم ولی بر خود فرض ولازم می دانم که نسبت به سرنوشت خود وکشورم وملتم حساس باشم چرا که سفارش دینی وولایی است.

 

 


[ چهارشنبه 89/9/3 ] [ 9:14 عصر ] [ علی فغانی ]

با سلام وعرض ادب خدمت تمامی دوستان مطالب وانتقاداتی را داشتم نسبت به وضع موجود وپیشنهاداتی در این زمینه ، متاسفانه بدلیل برداشت منفی بعضی از دوستان خوب احساس کردم در شرایط فعلی حرف نزنم بهتر است شاید زمانی فضا ظرفیت پذیرش این مباحث را داشت بدلیل اینکه خودم را ولایی می دانم وحاضر نیستم تحت تاثیر این نظرات این ارزش را بازیچه قرار دهم مطالب مندرجه در وبلاگم را حذف نمودم تا عزیزانی که سوء نظری داشتند بدانند که ارزش مولایمان بیش از بیان چند مطلب است هرچند به  حق باشد .

واما توسعه ای به دوستان منتقد درج اینگونه مباحث بیائید تمرین بزرگ شدن را انجام دهیم ، بیائید تا تمرین آزاد اندیشی را داشته باشیم وخودمان را در پیچ وخم تعصبات کور قرار ندهیم بیائید تا بتوانیم راه درست را انتخاب کنیم .

خیلی خوب است که بدانیم تنها با  تمرینات بزرگ می توان کار بزرگ انجام داد . چرا ما نباید فکر کنیم ؟ چرا ما نباید نظر بدهیم ؟ چرا وتا کی باید تحت تاثیر فضای مسموم انتخابات قبلی هر گفته ای با برچسبهای مختلف پاسخ دهیم.

به احترام عزیزانی که دوستشان دارم مطالب درج شده را حذف نمودم فقط از باب ارادت که بدانید در شرایط فعلی از این حق خود گذشتم انشاءالله آنگونه باشد که شما می گوئید.


[ چهارشنبه 89/9/3 ] [ 6:12 عصر ] [ علی فغانی ]

سپاس خدای را که فضیلتِ این روز را به ما شناسانید و حرمت آن را بما فهمانید، و با معرفتِ آن به ما شرافت داد.

خداوندا، ما ندایِ منادیِ ایمان را اجابت کردیم. که آن منادی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بود و ندایِ او ولایت بود.

 خدایا، تو را شکر که بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم ما را به امامان علیهم السلام هدایت کردی که مایه کمال دین و تمام نعمت بودند، و با این هدایت اسلام را به عنوان دین برای ما پسندیدی.

 خدایا ما تابع پیامبر و امیرالمؤمنین علیهماالسلام هستیم، و به جِبت و طاغوت و بُت های چهارگانه و پیروان آنها کفر می ورزیم، و از هر کس که از اول تا آخر روزگار، آنان را دوست بدارد بیزاریم. خدایا، ما را با امامانمان محشور فرما.

خدایا، ما از هر کس که با امامان روی جنگ داشته باشد، بیزاریم.

 خدایا، این روزی که ما را به آن گرامی داشته ای مبارک فرما، و ما را در ولایت ثابت قدم بدار، و ایمانِ ما را ناپایدار مخواه و ما را از کسانی قرار ده که از دعوت کنندگان به دوزخ بیزارند.

خدایا، ما را توفیقِ همراهی با حضرت مهدی علیه السلام و حضور در تحت لوایش عنایت فرما.


[ چهارشنبه 89/9/3 ] [ 11:9 صبح ] [ علی فغانی ]

 آورده اند که در زمان قدیم ، در سرزمینی دور ، حاکمی عادل و مهربان ، در عین حال سختگیر و دقیق زندگی می کرد . این حاکم آن چنان سختگیر بود که اگر جرم کوچکی از اطرافیانش سر می زد ، بدون هیچ چشم پوشی ، آن فرد را تنبیه و زندانی می کرد . این حاکم سختگیر ، چندین وزیر دانا و با سیاست داشت . یکی از وزیران نه تنها دانا و فرزانه بود ، بلکه مهربان و نیکوکار نیز بود . او همواره در فکر خدمت به خلق بود و شکر خداوند را به جا می آورد . اما از آنجا که هر انسان درستکاری هم ممکن است خطا کند ، این وزیر نیز بی آنکه نیت بدی داشته باشد ، در انجام کاری سستی ورزید و خلاف دستور حاکم عمل کرد . حاکم از دست او خشمگین شد . سابقه نیک او را به کلی فراموش کرد و دستور داد اموالش را مصادره کنند و خودش را نیز به زندان بیندازند . وزیران دیگر که جز خوبی و نیکی از آن وزیر ندیده بودند ، میانجیگری کردند و از حاکم خواستند که به پاس پیشینه خوب آن وزیر ، او را ببخشد و از تنبیه او درگذرد ، اما حاکم نپذیرفت .
وزیر بیچاره مدت زیادی در زندان ماند و کم کم همه او را فراموش کردند . اما ناگهان اتفاقی افتاد که مسیر زندگی و سرنوشت آن وزیر را تغییر داد . حاکم کشور همسایه ، نامه ای برای وزیر نوشت و به زندان فرستاد . آن حاکم در نامه اش نوشته بود : " حاکم شما قدرنشناس است ، نمک می خورد و نمکدان را می شکند . او قدر وزیر دانایی چون تو را نمی داند . ما نمی توانیم زندانی بودن فرد بی گناهی مثل تو را تحمل کنیم و کاری نکنیم . بنابراین به تو پیشنهاد می کنیم که اگر مایل باشی و دلت بخواهد ، تو را از زندان رهایی بخشیم و به دیار خودمان بیاوریم . تو در دیار ما می توانی به خوبی زندگی کنی . "
وزیر نامه را خواند و پاسخی مؤدبانه برای آن تهیه کرد و به قاصد داد تا تا برای حاکم ببرد . از آن سو یکی از زندانبانان که این نامه نگاری را دیده بود ، ولی از محتوای نامه ها اطلاعی نداشت ، گمان کرد که وزیر برای کشور همسایه جاسوسی می کند . با شتاب نزد حاکم رفت و گفت : " ای حاکم دادگستر ! چه نشسته ای که وزیر سابقت در زندان هم آرام ننشسته و برای کشور همسایه جاسوسی می کند . من دیدم که نامه ای نوشت و به قاصد داد تا آن را برای حاکم کشور همسایه ببرد . "
حاکم بسیار خشمگین و ناراحت شد . دستور داد تا درستی و یا نادرستی خبر را برای او روشن کنند . عده ای به دنبال قاصد رفتند ، او را دستگیر کردند و نزد حاکم آوردند . حاکم نامه را از او گرفت و خواند . وزیر در نامه اش برای حاکم همسایه نوشته بود : " از لطف و مرحمت شما سپاسگزارم . دعوت شما را نمی توانم بپذیرم ، چرا که من پرورده نعمت این خاندان هستم و با کمترین سختی و تنگی ، نمی توانم به ولی نعمت خود بی وفایی کنم . "
حاکم دانست که وزیر دانای او نه تنها به کشور خود خیانت نکرده ، بلکه دربرابر خواست حاکم همسایه ، محترمانه پاسخ رد داده است . ضمن اینکه او را نصیحت کرده است که چنین خواهشی را از هیچ کس نکند . چرا که هیچ انسان شریف و آزاده ای ، به خاطر خلاصی خود از زندان و آسایش شخصی ، به سرزمین و مردم خود خیانت نمی کند .
حاکم از این حق شناسی وزیر ، بسیار خرسند شد . دستور داد به او نعمت فراوان بدهند و از زندان آزاد کنند . سپس از او برای مدتی که در زندان بود و آزرده شده بود ، پوزش خواست . وزیر درستکار دوباره به سر کار خود بازگشت . اموال مصادره شده اش را به او باز گرداندند و دوباره به خدمت مردم مشغول شد .
منبع: گلستان سعدی


[ شنبه 89/8/29 ] [ 11:21 عصر ] [ علی فغانی ]
 بسم الله الرّحمن الرّحیم
یا الله، یا محمّد ،‌یا علی یا فاطمه زهرا یا حسن یا حسین
یا علی یا محمّد یا جعفر یا موسی یا علی یا محمّد یا علی
یا حسن یا مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تو ای ولی مان یا روح الله!
و شما ای پیروان صادق شهیدان.
خدایا!
چگونه وصیت نامه بنویسم در حالی که سراپا گناه و معصیت، و سراپا تقصیر و نافرمانیم؛ گرچه از رحمت و بخشش تو ناامید نیستم ولی ترسم از این است که نیامرزیده از دنیا بروم؛ رفتنم خالص نباشد و پذیرفته درگاهت نشوم.
یا رب! العفو .
خدایا! نمیرم در حالی که از ما راضی نباشی.
ای وای که سیه روی خواهم بود.
خدایا! چقدر دوست داشتنی و پرستیدنی هستی!
هیهات که نفهمیدم!
یا اباعبدالله شفاعت.
آه چقدر لذّت بخش است انسان آماده باشد برای دیدار ربّش! ولی چه کنم که تهیدستم. خدایا! تو قبولم کن!
سلام بر روح خدا،
نجات دهنده ما از عصر حاضر، عصر ظلم و ستم ،‌عصر کفر و الحاد، عصر مظلومیت اسلام و پیروان واقعی اش.
عزیزانم
اگر شبانه روز شکرگزار خدا باشیم که نعمت اسلام و امام را به ما عنایت فرموده باز کم است. آگاه باشیم که سرباز راستین و صادق این نعمت شویم. خطر وسوسه های درونی و دنیا فریبی را شناخته و بر حذر باشیم که صدق نیت و خلوص در عمل، تنها چاره ساز ماست.
بدانید اسلام تنها راه نجات و سعادت ماست، همیشه به یاد خدا باشید و فرامین خدا را عمل کنید. پشتیبان و از ته قلب، مقلّد امام باشید، اهمیت زیاد به دعاها و مجالس یاد اباعبدالله و شهدا بدهید که راه سعادت و توشه آخرت است.

ای عاشقان اباعبدالله!
بایستی شهادت را در آغوش گرفت، گونه ها بایستی از حرارت و شوقش سرخ شود و ضربان قلب تندتر بزند؛
بایستی محتوای فرامین امام را درک و عمل نماییم تا بلکه قدری از تکلیف خود را شکرگزاری به جا آورده باشیم.
وصیت به مادرم و خواهران و برادران و اهل فامیل؛
بدانید اسلام تنها راه نجات و سعادت ماست، همیشه به یاد خدا باشید و فرامین خدا را عمل کنید. پشتیبان و از ته قلب، مقلّد امام باشید، اهمیت زیاد به دعاها و مجالس یاد اباعبدالله و شهدا بدهید که راه سعادت و توشه آخرت است. همواره تربیت حسینی و زینبی بیابید و رسالت آنها را رسالت خود بدانید و فرزندان خود را نیز همانگونه تربیت دهید که سربازانی با ایمان و عاشق شهادت و علمدارانی صالح، وارث حضرت ابوالفضل (علیه السّلام) برای اسلام به بار آیند. از همه کسانی که از من رنجیده اند و حقی بر گردن من دارند، طلب بخشش دارم و امیدوارم خداوند مرا با گناهان بسیار، بیامرزد.
خدایا ، مرا پاکیزه بپذیر.
مهدی باکری

منبع: سایت ساجد

گردآوری :گروه دین واندیشه سایت تبیان زنجان
http://www.tebyan-zn.ir/Religion_Thoughts.html


[ یکشنبه 89/8/23 ] [ 10:31 عصر ] [ علی فغانی ]
 «لَیسَ مِنّا مَن تَرکَ دُنیاهُ لِآخِرَتِهِ و آخِرَتِهِ لِدُنیاه؛کسی که دنیایش را به خاطر آخرتش و آخرتش را به خاطر دنیایش ترک کند، از ما نیست».[1]

«اُغدُ عالماً او مُتَعَلِمّاً و ایاکَ اَن تکونَ لاهیاً مُتَلَذِّذاً؛ روزت را آغاز کن درحالی‌که یا دانشمند باشی یا دانش‌آموز و بپرهیز از اینکه عمرت را در لذت‌های غفلت‌زا سپری کنی».[2]

«اِنَّ هذا الدینَ متینٌ فَاَوْغِلُوا فِیهِ بِرِفقٍ؛ اسلام دین محکم و قوی خداوند است؛ راه مستقیم آن را با مدارا بپیمایید».[3]

«اِنَّ الحسدَ لَیأکُلُ الایمانَ کَما تَأکُلُ النّارُ الحَطَبَ؛ حسد ایمان را می‌خورد و نابود می‌کند، چنانکه آتش هیزم را».[4]

«اِنَّ الْکِذْبَ هُوَ خَرابُ الایمان؛ دروغ‌گویی مایه ویرانی ایمان است».[5]

«ما دَخَلَ قَلبَ اِمرَیءٍ شیءُ مِنَ الکِبرِ اِلاّ نَقَصَ مِن عَقلِهِ مِثلُ ما دَخَلَهُ مِن ذلکَ قَلَّ ذلکَ اَو کَثُرَ؛ در دل هیچ انسانی کبر وارد نمی‌شود مگر آن‌که عقلش به همان اندازه ناقص می‌شود، خواه کم باشد یا زیاد». [6]

«لا فَضیلَهَ کالجِهادِ و لا جِهادَ کالمُجاهَدَهَ الهَوی؛ هیچ فضیلتی چون جهاد ارزش معنوی ندارد و هیچ جهادی چون مجاهده بر هوای نفس نیست».[7]

«خَیرُ الاَعمالِ زَرعٌ یزرَعُهُ فَیاکُلُ مِنهُ البَّر و الفاجِر؛ بهترین کارها زراعت است که از محصول آن نیکوکاران و بدکاران ارتزاق می‌کنند».[8]

«بِالدِّرایاتِ لِلرِّوایاتِ یعلُوا المُؤمِنُ اِلی أقْصی دَرَجاتِ الْایمانِ؛ مؤمنین با درک حقایق روایات می‌توانند به بالاترین مدارج ایمان برسند».[9]

«لَوْ أُوتِیتُ بِشّابٍّ مِنْ شَبابِ الشَّیعَه لایتَفَقَّهُ فِی الدِّینِ لَاَوْجَعتُهُ؛ اگر جوان شیعه‌ای را نزد من بیاورند که تفقه در دین نمی‌کند. او را به مجازات سختی کیفر خواهم کرد».[10]

«اُطلُب بقاءَ العِزِّ بِاِماتَهِ الطَمَع؛ با میراندن طمع، عزت را برای خود باقی بدار».[11]

«اَلْیأسُ مِمّا فی ایدِی النّاسِ عِزُّ الْمُؤْمِنِ فِی دِینِهِ[12]؛ چشم نداشتن به آنچه در دست مردم است، عزت مومن در دین اوست».

«لَیسَ مِنْ اَخْلاقِ الْمُؤْمِنِ المَلَقُ و الحَسَدُ اِلاّ فی طَلَبِ الْعِلْمِ؛ چاپلوسی و حسد از اخلاق مومن نیست مگر در طلب علم».[13]

«عالِمٌ ینتَفَعُ بِعِلمِهِ اَفضَلُ مِنْ سَبْعِینَ أَلْفَ عابدٍ؛ دانشمندی که دیگران از علم او استفاده می‌کنند، از هفتاد هزار عابد برتر است».[14]

[1]. حر عاملی، وسایل الشیعه، ج 4، ص 106.


پی نوشت:

 [2]. همان.

[3]. کلینی، اصول کافی، ج 2، ص 86.

[4]. همان، ص 306.

[5]. همان، ص 339.

[6]. شیخ عباس قمی، سفینه البحار، ج 2، ص 460.

[7]. همان، ص 320.

[8]. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 23، ص 20.

[9]. همان، ج 1، ص 118.

[10]. همان، ص 66.

[11]. حسن بن علی حرّانی، تحف‌العقول، ص 286.

[12]. کلینی، اصول کافی، ج 2، ص 149.

[13]. تحف‌العقول، ص 307.

[14]. همان، ص 303.

منبع : پایگاه حوزه


[ یکشنبه 89/8/23 ] [ 10:22 عصر ] [ علی فغانی ]

1- چه بسا شخص حریص بر امری از امور دنیا، که بدان دست یافته و باعث نافرجامی و بدبختی او گردیده است، و چه بسا کسی که برای امری از امور آخرت کراهت داشته و بدان رسیده، ولی به وسیله آن سعادتمند گردیده است.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(166)

2- تو را به پنج چیز سفارش می‌کنم: اگر مورد ستم واقع شدی ستم مکن، اگر به تو خیانت کردند خیانت مکن، اگر تکذیبت کردند خشمگین مشو، اگر مدحت کنند شاد مشو، و اگر نکوهشت کنند، بیتابی مکن.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(167)

3- سخن نیک را از هر کسی، هر چند به آن عمل نکند، فرا گیرید.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(170)

4- چیزی با چیزی نیامیخته است که بهتر از حلم با علم باشد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(172)

5- نهایت کمال، فهم در دین و صبر بر مصیبت، و اندازه گیری در خرج زندگانی است.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(172)

6- سه چیز از خصلتهای نیک دنیا و آخرت است: از کسی که به تو ستم کرده است گذشت کنی، به کسی که از تو بریده است بپیوندی، و هنگامی که با تو به ندانی رفتار شود، بردباری کنی.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(173)

7- خداوند دوست ندارد که مردم در خواهش از یکدیگر اصرار ورزند، ولی اصرار در خواهش از خودش را دوست دارد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(173)

8- دانشمندی که از علمش سود برند، از هفتاد هزار عابد بهتر است.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(173)

9- هیچ بنده ای عالم نیست، مگر اینکه نسبت به بالا دست خود، حسادت نورزد، و زیردست خود را خوار نشمارد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(173)

10- هر که خوش نیت باشد، روزی اش افزایش می‌یابد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(175)

11- هر کس با خانواده اش خوشرفتار باشد، بر عمرش افزوده می‌گردد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(175)

12- از سستی و بی قراری بپرهیز، که این دو، کلید هر بدی می‌باشند، کسی که سستی کند، حقی را ادا نکند، و کسی که بی قرار شود، بر حق صبر نکند.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(175)

13- پیوند با خویشان، عملها را پاکیزه می‌نماید، اموال را افزایش می‌دهد، بلا را دور می‌کند، حسا آخرت را آسان می‌نماید، و مرگ را به تاخیر می‌اندازد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 71، ص(111)

14- بهترین چیزی را که دوست دارید درباره شما بگویند، درباره مردم بگویید.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 65، ص(152)

15- خداوند بنده مؤمنش را با بلا مورد لطف قرار می‌دهد، چنانکه سفر کرده ای برای خانواده خود هدیه می‌فرستد، و او را از دنیا پرهیز می‌دهد، چنانکه طبیب مریض را پرهیز می‌دهد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(180)

16- بر شما باد به پرهیزکاری و کوشش و راستگویی، و پرداخت امانت به کسی که شما را بر آن امین دانسته است، چه آن شخص، نیک باشد یا بد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(179)

17- غیبت آن است که درباره برادرت چیزی را بگویی که خداوند بر او پوشیده و مستور داشته است. و بهتان آن است که عیبی را که در برادرت نیست، به او ببندی.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(178)

18- خداوند، دشنام گوی بی آبرو را دشمن دارد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(176)

19- تواضع، راضی بودن به نشستن در جایی است که کمتر از شانش باشد، و اینکه به هر کس رسیدی سلام کنی، و جدال را هر چند حق با تو باشد، ترک کنی.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(176)

20- برترین عبادت، پاکی شکم و پاکدامنی است.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(176)

21- خداوند در روز قیامت در حساب بندگانش، به اندازه عقلی که در دنیا به آنها داده است، دقت و باریک بینی می‌کند.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 7، ص(267)

22- آن که از شما به دیگری علم بیاموزد، پاداش او(نزد خدای تعالی) به مقدار پاداش دانشجوست، و از او هم بیشتر می‌باشد.
کافی، ج 1، ص(35)

23- هر که علم و دانش را جوید برای آنکه به علما فخر فروشی کند، یا با سفها بستیزد، و یا مردم را متوجه خود نماید، باید آتش را جای نشستن خود گیرد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، 2، ص(38)

24- خداوند عزوجل کسی را که در میان جمع، بدون ناسزاگویی شوخی کند، دوست دارد.
کافی، ج 2، ص(663)

25- سه خصلت است که دارنده اش نمی‌میرد تا عاقبت شوم آن را ببیند: ستمکاری، ازخویشان بریدن، و قسم دروغ که نبرد با خداست.
کافی، ج 75، ص(174)

26- به خدا سوگند هیچ بنده ای در دعا، پافشاری و اصرار به درگاه خدای عزوجل نکند، جز اینکه حاجتش را بر آورد.
کافی، ج 2، ص(475)

27- خداوند عزوجل از میان بندگان مؤمنش آن بنده ای را دوست دارد که بسیار دعا کند، پس بر شما باد دعا در هنگام سحر تا طلوع آفتاب، زیرا آن، ساعتی است که درهای آسمان در آن هنگام باز گردد و روزیها در آن تقسیم گردد و حاجتهای بزرگ بر آورده شود.
کافی، ج 2، ص(478)

28- دعای انسان پشت سر برادر دینی اش، نزدیکترین و سریعترین دعا به اجابت است.
کافی، ج 2، ص(507)

29- هر چشمی روز قیامت گریان است، جز سه چشم: چشمی که در راه خدا شب را بیدار باشد، چشمی که از ترس خدا گریان شود، و چشمی که از محرمات الهی و گناهان بسته شود.
کافی، ج 2، ص(80)

30- شخص حریص به دنیا مانند کرم ابریشم است که هر چه بیشتر ابریشم به دور خود می‌تند، راه بیرون شدنش را دورتر و مشکل تر می‌کند، تا اینکه از غم و اندوه بمیرد.
کافی، ج 2، ص(316)

31- چه بسیار خوب است نیکی‌ها پس از بدی‌ها، و چه بسیار بد است بدی‌ها پس از نیکی‌ها.
کافی، ج 2، ص(458)

32- چون مؤمن با مؤمنی دست دهد، پاک و بی گناه از یکدیگر جدا می‌شوند.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 73، ص(20)

33- از دشمنی بپرهیزید، زیرا فکر را مشغول کرده و مایه نفاق می‌گردد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 2، ص(301)

34- هیچ قطره ای نزد خداوند، محبوبتر از قطره اشکی که در تاریکی شب از ترس خدا و برای او ریخته شود، نیست.
کافی، ج 2، ص(482)

35- هر که بر خدا توکل کند، مغلوب نمی‌شود، و هر که از گناه به خدا پناه برد، شکست نمی‌خورد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 68، ص(151)

36- افزایش نعمت از جانب خداوند قطع نمی‌شود، مگر اینکه شکر از جانب بندگان قطع گردد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 68، ص(54)

37- خداوند دنیا را به دوست و دشمن خود می‌دهد، اما دینش را فقط به دوست خود می‌بخشد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 2، ص(215)

38- مؤمن برادر مؤمن است، او را دشنام نمی‌دهد، از او دریغ نمی‌کند، و به او گمان بد نمی‌برد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(176)

39- هیچ کس از گناهان سالم نمی‌ماند، مگر اینکه زبانش را نگه دارد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 75، ص(178)

40- سه چیز پشت انسان را می‌شکند: مردی که عمل خویش را زیاد شمارد، گناهانش را فراموش کند، و به رای خویش، خوشنود باشد.
بحارالانوار، دار احیاء الترا العربی، ج 69، ص(314)


[ یکشنبه 89/8/23 ] [ 10:17 عصر ] [ علی فغانی ]

 

مدینه!بسوزان مجمری از داغ دل ها.بسوزان زین مصیبت اختر چرخ!غمی سنگین نشسته بر دل اشکبسوزان هستی این اشک ها را!غمی سنگین نشسته بر دل امروز؛ غمی همچون غروب ظهر عاشورا؛

مدینه!آی کانون غم خوبان!بگو امروز هم تکرار روز دیگری از داغ فرزندان طاهاست؟!بگو امروز هم باید بساید سر به خاک غم نشان، خورشید؟!چرا واکرده چتر غم، نگاه آسمان اینک؟!

بگو آیا بقیع از میهمان دیگری باید کند امروز استقبال؟!

 ... چلچراغ وجودش که پرتو از انوار عاشورا گرفته بود، چنان تابناک بر افلاک و خاک می تابید که تیره روزان «اموی» را تاب تماشا نمانده بود و با رَشکی اهریمنی، باقر علوم الهی را می نگریستند.

چنان ناشایسته رفتار می کردند که خورشید تابناک «مدینه» را به «شام» تیره روز خود فرا می خواندند؛ غافل از اینکه نور الهی را برای تبلور، حد و مرزی نیست.

گویی سفر شام، برای حضرت باقر علیه السلام عبادتی در سیر الی الله و برای کج اندیشان اموی، تجربه ای برای کشف حقیقت بود؛ حقیقتی که در طول تاریخ، سعادت کشف و پیروی از آن را هرگز نیافتند.

حضرت باقر علیه السلام بود و انتشار معارف علوی؛ حضرت باقر علیه السلام بود و تابش روزافزون علوم.

حضرت باقر علیه السلام بود و جویندگان علم الهی که همچون پروانه، دور شمع وجودش می چرخیدند.

حضرت باقر علیه السلام بود و نشر آرمان های ولایت؛ آرمان هایی که هزاران پیامبر و نبی برای عظمت آن، جان فشانی کرده بودند.

سموم خزان وزیدن گرفته بود و اهریمنان، با دست های آلوده به فتنه و سینه های آغشته به کینه، کام ولایت را هدف گرفته بودند.

تنها دست آویز دستگاه اموی، شدت حسادت بود؛ حسادت به درخشندگی و تابندگی امامان معصوم و فرزندان پاک رسالت؛ حسادت به صاحبان دانش و تقوا و بصیرت.

اینک، حضرت باقر علیه السلام بود و آستان غریبانه بقیع؛ آستانی که آیینه غربت همیشگی امام مجتبی علیه السلام و سیدالساجدین، امام زین العابدین علیه السلام بود، آستانی که این بار، شاهد تربت عطرآگینی دیگر از سلاله پاکان بود، تربتی در کنار تربت غریبانه پدر، تربتی در کنار مزار ناپیدای مادر، تربتی در نهایت غربت.

خورشید غروب کرده امامت، به بقیع نزدیک می شد و فوج ملائک سوگوار، به آسمان و زمین، رنگ اندوه بخشیده بودند. اینک، هنگام وداع عالم خاک با میهمان عظیم الشأن افلاک بود.

درود بر تو یا مولا، یا ابا جعفر، محمدبن علی علیه السلام :

درود بر تو و شهادتت که خود گواه عظمت توست.

مولا جان! یا امام باقر، دست ما و دامان کرامتت! محتاجیم؛ محتاج شفاعت.

سید علی اصغر موسوی


[ شنبه 89/8/22 ] [ 9:0 عصر ] [ علی فغانی ]

یاد ایامی که در گلشن فغانی داشتم

در میان لاله و گل آشیانی داشتم

گرد آن شمع طرب می‌سوختم پروانه‌وار

پای آن سرو روان اشک روانی داشتم

آتشم بر جان ولی از شکوه لب خاموش بود

عشق را از اشک حسرت ترجمانی داشتم

در خزان با سرو و نسرینم بهاری تازه بود

در زمین با ماه و پروین آسمانی داشتم

درد بی عشقی ز جانم برده طاقت ور نه من

داشتم آرام، تا آرام جانی داشتم


[ جمعه 89/8/21 ] [ 8:53 عصر ] [ علی فغانی ]
چکیده:
هدف از این تحقیق بررسی و مطالعه رابطه یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی در شرکت های صنعتی استان لرستان است. در این تحقیق فرض شده است که بین یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی رابطه مستقیم وجود دارد. به منظور انجام تحقیق، ابتدا مبانی نظری تحقیق تشریح شد و سپس روابط بین متغیرها مورد بررسی قرار گرفت. تحقیق حاضر از نوع توصیفی- همبستگی و به لحاظ هدف از نوع کاربردی است. جامعه آماری تحقیق، 128 شرکت صنعتی استان لرستان است، که تعداد پرسنلشان بالای 50 نفر می باشد، به این ترتیب تعداد30 شرکت صنعتی از میان آنها با روش نونه گیری غیراحتمالی هدفدار و از نوع قضاوتی، به عنوان نمونه آماری انتخاب شدند. در این راستا تعداد 282 پرسشنامه مورد بررسی قرار گرفت. ابزار گردآوری اطلاعات پرسشنامه می باشد که روایی پرسشنامه توسط 10 نفراز اساتید رشته مدیریت مورد تأیید قرارگرفته و ضریب آلفای کرونباخ آن83/0 است، که نشان دهنده پایایی بالای پرسشنامه می باشد. در انتها با استفاده از آزمون های همبستگی پیرسون فرضیه پژوهش مورد آزمون قرار گرفت و پس از تجزیه و تحلیل فرضیه ، رابطه مستقیم بین یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی مورد پذیرش قرار گرفت.
واژگان کلیدی:یادگیری، یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی.
مقدمه:
بسیاری از شرکت های معاصر درگیر محیط کسب و کار پیچیده ای شده اند که نیازمند کارایی بالاتر، اثربخشی و رقابت پذیری برمبنای نوآوری و دانش هستند(فنلین،2008 ،ص61 ). به عبارت دیگر با توجه به پیشرفت سریع تکنولوژی و محیط های متغیر اقتصادی امروز مدیریت دانش امری ضروری شده است وبرای بهبود کارایی شرکت ها عاملی حیاتی است (چانگ و لی،2008 ،ص7) ). در دنیای کنونی که به سرعت در حال دگرگونی است، تجدید سازمان در گرو تغییراتی است که باید پیوسته در نگرش و رفتار کارکنان صورت گیرد(دفت،1377 ،ص113). بنابراین می توان گفت یادگیری سازمانی زاده شرایط جدید اقتصاد و تجارب جهانی است. نطفه این تحولات از دهه هفتاد آغاز گردیده و در دهه 90 با تحولات چشمگیر و خیره کننده، در عرصه رایانه و ارتباطات و پدیده آمدن مفاهیمی نظیر جامعه اطلاعاتی، به بالاترین سطح خود رسیده است (یوسفی،1385 ،ص7 ). همه این موارد باعث شده اند که یادگیری سازمانی در شرکت های بزرگ، بیش از پیش مورد تأکید قرار گیرد و محققین کانون توجه خود را به چگونگی القای این مهم در ساختار اداری شرکت ها معطوف کنند. به عبارت دیگر برای یافتن راه هایی بر ای چگونگی پایه ریزی یک سازمان یادگیرنده به تحقیق و بررسی بپردازند.
مفهوم یادگیری سازمانی
یادگیری سازمانی اولین بار توسط مارس و سیمون (1958 ) ارائه شد (فالکنر ، 2006 ،ص144). به عبارت دیگر، تحقیق روی یادگیری سازمانی حدود 30 سال است که شروع شده و تا به حال رشد فزاینده ای یافته است (سوسانا وهمکاران،2005،ص229).
یادگیری سازمانی یک شکل خاص از توسعه یادگیری در سازمان به وسیله افراد کلیدی سازمان است که می توانند با تغییرات متعاقب سازمان مرتبط باشند(کارلا ،2006،ص28). یادگیری سازمانی ابداع و فراگیری دانش جدید را در اولویت قرار می دهد و روی نقش افراد در ابداع و بکارگیری دانش جدید تأکید می کند. یادگیری سازمانی یک شیوه مهمی برای رسیدن به عملکرد موفق و کسب مزیت رقابتی برای سازمان ها ارائه می دهد. ملر (1996)روی سنجش یادگیری کارکرد و می گوید: یادگیری سازمانی فراگیری دانش به وسیله افراد و گروه هایی است که علاقه مند هستند آن را در شغل هایشان به کار ببرند و دیگران را متأثر کنند تا وظایفشان که برای سازمان مهم است را به درستی انجام دهند (کاندر وشارما،2006 ،684). یادگیری سازمانی اثربخش این است که شرایط بهبود نوآوری و موفق شدن و تحمل کردن در برابرتغییرات و رقابت ها ی رو به رشد را تشخیص می دهد( کارلا،2006 ،ص26 ).
یادگیری در سازمان ها عمدتاً یک فعالیت اجتماعی است (کارلا، 2006،ص28). چون کار اغلب در شرایطی انجام می شود که افراد شامل همکاران، مدیران، مشتریان، تولیدکنندگان (عرضه کنندگان) و دیگران با هم در ارتباطند. ویگاتسکی (1978) ادعا کرد که کل یادگیری شناختی در سطح اجتماع رخ می دهد(ماون واستیون 2004 ،ص285).
یادگیری سازمانی یک فرآیند پویا ست (گارلیک،2005 ،ص383).گراسن (1999) یک چهارچوب را برای یادگیری سازمانی با چهار فرآیند پیشنهاد می کند:
1- احساس کردن (مشاهده کردن)
2- تفسیر کردن
3- ادغام کردن (تکمیل کردن)
4- نهادینه کردن
یادگیری سازمانی تغییردر وضعیت دانش است. این شامل بهره گیری از دانش و به کاربردن آن است. یادگیری سازمانی فرآیندی است که ازطریق آن سازمان تجربیات خود را درک و مدیریت می کند. یادگیری سازمانی اساساً به تولید دانش مربوط می شود (وانگ واحمد ،2003 ،ص9).
-سازمان یادگیرنده
سازمان یادگیرنده و یادگیری سازمانی بعضی مواقع به جای یکدیگر به کار برده می شوند ولی از نظر کاربردی هم معنی وهم ارز نیستند. مفهوم سازمان یادگیرنده درباره ایجاد یادگیری و دانشی است که استعداد را در افراد تقویت کند و امکان انتشار اثربخش این دانش از طریق سازمان است. بنابراین، سازمان یادگیرنده حاصل ترکیب مهمی از مکانیزم تغییر درونی ساختارها، فرآیندها و قابلیت های انسانی است که برای بازدید مستمر محیط مورد نظر به منظور بقاء یا بهبود عملکرد می باشد. برعکس یادگیری سازمانی ممکن است ساده تشریح شود، مانند موقعیت یا فرآیندهایی که روی تولید یا بازده اثر می گذارند(توماس و آلن ،2006 ،ص126).
یادگیری سازمانی مستمر نیاز به اطلاعات معتبر، شفاف، ارزیابی دقیق اطلاعات درباره مناسب بودن آنها و سیستم پاسخگویی دارد. یادگیری سازمانی متأثر از یادگیری فردی اعضای سازمانی می باشد. یادگیری سازمانی به تغییر، نوآوری، توسعه تکنولوژی و تولیدات و سود مربوط می شود، و همینطور یادگیری سازمانی به سیستم های درونی، ارزش ها وگرایش های فردی سازمان نیز مربوط می شود(رادز وهمکاران،2008 ،ص248).
سازمان های یادگیرنده معمولاً انعطاف پذیرند و سریع به چالش های محیطی جدید پاسخ می دهند(جیمینز وهمکاران،2008 ،ص394). سازمان یادگیرنده سازمانی است که تمامی قدرت فکری، دانش و تجربه سازمان را به منظور ایجاد تغییرات و بهبود مستمر توسعه در اختیار گرفته و برآن مدیریت می کند. سازمان های یادگیرنده توانایی خلق کردن، تکمیل کردن و به کار بردن دانش را دارند. چنین قابلیتی برای توسعه مزیت رقابتی تداوم پذیر شرکت ها حیاتی است(توماس و آلن،2006 ،ص126). یادگیری سازمانی، ابداع و فراگیری دانش جدید را در اولویت قرار می دهد و روی نقش افراد در ابداع و بکارگیری دانش جدید تأکید می کند(کاندر وشارما،2006 ،ص686).
در آینده نزدیک تنها سازمانی می تواند ادعای برتری کند که قادر باشد از قابلیت ها، تعهد و ظرفیت یادگیری افراد در" تمامی "سطوح سازمان به نحو احسن بهره برداری نماید. هر قدر بر توانایی یادگیری سازمانی افزوده شود بهتر می تواند خود را با محیط در حال تغییر سازگار کند و موفق تر باشد(یوسفی ،1385،ص 6 ).
ویژگی های سازمان یادگیرنده
در سازمان هایی که آنها را «سازمان های یادگیرنده » می نامند، کار تیمی و تفویض اختیار به صورت ارکان اصلی درآمده است. درچنین سازمانی هر عضو درصدد شناسایی حل مسأله ها بر می آید و سازمان را قادر می سازد تا پیوسته تجربه آموزی کند، فعالیت هایش را بهبود بخشد و برتوانایی های خود بیفزاید (دفت،1377 ،ص113).
سازمان های یادگیرنده ساختاری انعطاف پذیردارند و سازمان های پویایی هستند، همچنین ساختار آنها به صورت تخت و تمرکزنیافته هستند، و همینطور فعالیت در این سازمان ها به صورت تیمی است، یعنی افراد کارهایشان را در قالب تیم انجام می دهند(ارتنبلد ،2004 ،ص132).
سازمان یادگیرنده ازطریق مکانیزم یادگیری اثربخش به نوآوری فزاینده پایبند می شود (وانگ و احمد،2003 ،ص9).
پیرن و همکاران (1995 ) پنج مؤلفه را ذکرکرده اند که برای ساختن یک سازمان یادگیرنده لازم هستند :
1- یادگیری مانند یک دارایی عمده است؛
2- لزوم وحدت افراد و اهداف سازمانی؛
3- به کار بردن تمام امکانات بالقوه برای یادگیری؛
4- ایجاد جو یادگیری مستمر؛
5- از میان برداشتن انسداد و گرفتگی و جایگزینی افزاینده ها به جای آن(سان واسکات ،2003 ،ص208).
یادگیری سازمانی در خلأ رخ نخواهد داد. فرآیند یادگیری سازمانی شدیداً به فرهنگ محل کار بستگی دارد، که کارکنان و همه سطوح سازمان را برای سهیم شدن در ایده ها و بینش تشویق کند. یادگیری سازمانی وقتی اتفاق می افتد که توسط مدیران حمایت شود(جیمینز و همکاران،2008 ،ص398). بنابراین یادگیری، در سازمان های یادگیرنده زمانی اتفاق می افتد که پیروان مسائل سازمانی را تجزیه و تحلیل کنند، روش های انجام کار را مورد بازبینی قرار دهند، شیوه های نو و راه حل های مناسب برای مشکلات پیش روی خویش بیابند و در مَورد آنچه انجام می دهند، فکر کنند (دادگر،1387 ،ص56 ).
2-2-5 ابعاد یا مراحل یادگیری سازمانی
فرآیند یادگیری سازمانی مربوط به افراد، گروه و سطوح سازمانی است. یادگیری سازمانی فرآیند پویایی است که در همه وقت وهمه سطوح رخ می دهد (رادز و همکاران،2008 ،ص248) ). سطوح مختلف یادگیری که در سازمان اتفاق می افتند شامل: از یادگیری فردی به یادگیری تیمی و یادگیری سازمانی است( کارلا،2006 ،ص26 ). به عبارت دیگر، یادگیری درسازمان می تواند در میان افراد، گروه، درون گروه و سطوح سازمانی اتفاق بیافتد(فالکنر،2006 ،ص144). یعنی یادگیری از فردی به گروهی و از گروهی به سازمانی و درون سازمانی و بالعکس انتقال می یابد (سان واسکات ،2003 ،ص208). سازمان‌ها تنها زمانی می توانند یاد بگیرند، که تیم ها درسازمان از طریق تجربه و دانش مشترک دربین افراد به صورت دسته جمعی یاد بگیرند(چان و همکاران،2003 ،230). سهیم شدن و استفاده ازمنابع دانش باید شامل همه اعضاء سازمان باشد(کاندر وشارما، 2006 ، ص 688).
یادگیری مربوط به عمل آموختن و کسب کردن دانش است(گارلیک،2005 ،ص383). مکانیزم کسب دانش از دو طریق انجام می شود.کسب دانش بیرونی و کسب دانش درونی. فرآیند اول از طریق افرادی است، که دانش ضمنی یا تدوین شده را از بیرون سازمان کسب می کنند (مانند برنامه های آموزشی خارجی وبرون مرزی ).فرآیند دوم از طریق افرادی است که دانش ضمنی یا تدوین شده را با انجام دادن وظایف مختلف درسازمان کسب می کنند(مانند توسعه محصولات )(کارل و چینگ چن،2007 ،ص118). مراحل یادگیری سازمانی شامل:
1-فراگیری دانش، از طریق منابع خارجی یا توسعه درونی
2-توزیع، از طریق منتشر کردن دانش در میان اعضاء سازمان
3-تفسیر و برداشت، به وسیله سهیم کردن افراد و یکی کردن ابعاد و جهت دانش غیرمشترکشان، تا همه آنها به درک مشترکی برسند ودر تصمیم گیری ها نیز باهم هماهنگ شوند.
4-حافظه سازمانی، از طریق ذخیره کردن دانش برای استفاده آینده، یا درطراحی سیستم های سازمان برای این هدف، یا برای قوائد، رویه ها و سیستم های دیگر(سوسانا وهمکاران، 2005 ، ص 231).
گاروین (1998 ) سه سطح را برای توسعه یادگیری سازمانی بیان می کند. مرحله اول تطبیق یافتن برای شناخت سطح است. اعضای سازمانی در معرض ایده های جدید قرار می گیرند. پیامدش این است که دانششان افزایش می یابد و شروع به فکر کردن درمورد روش های مختلف می کنند. مرحله دوم رفتاری است. نیروی کار نگرش های جدید را درونی می کنند، در نتیجه رفتارشان تغییر می کند (کارلا،2006 ،ص26 ). بنابراین یادگیری باید به تغییررفتارمنجر شود واگر چنین نباشد انتقال اثربخش و صحیح صورت نگرفته است(سان واسکات ،2003 ،ص208). سومین وآخرین مرحله زمانی است که بهبود و اصلاح عملکرد اتفاق می افتد. این اتفاق موقع تغییر رفتار منجر به اصلاحات مشهود در نتایج می شود(کیفیت عالی، توزیع بهتر، افزایش نرخ سهم بازار یا سودهای ملموس دیگر)( کارلا،2006 ،ص26 ).
بنابراین، سازمان ها باید خودشان را مانند آزمایشگاه هایی برای یادگیری در طول دوره های فراگیری، ایجاد کردن، سهیم شدن و استفاده از منابع تداوم پذیر دانش که منجر به نوآوری و افزایش عملکرد سازمانی می شود طراحی کنند (کاندر وشارما، 2006 ، ص 688).
2-2-6 مزایای یادگیری سازمانی
یادگیری سازمانی یک منبع ضروری و بنیادی ازمزیت رقابتی در زمینه مدیریت استراتژیک است. سازمانی که پویا است و با تغییرات محیطی سر و کار دارد نباید فقط به فرآیند اطلاعات کارا بسنده کند، بلکه باید دانش و اطلاعات را نیز تولید کند. ویلیامز (1992 )دریافت که تمام صنایع در معرض تغییرات چشمگیری قرار می گیرند، که این تغییرات یا به وسیله مشتریان و رقبا به جریان می افتد، یا به وسیله عرضه کنندگان تکنولوژی ایجاد می شود. این تغییرات برای مشاغل فشار مداوم را ایجاد می کنند، تا آنها تولیدات وخدماتشان را به منظور حفظ مشتریانشان بهبود بخشند.. بنابراین، یادگیری سریعتر نسبت به رقبا تداوم پذیری مزیت رقابتی را ممکن می سازد (سوسانا وهمکاران،2005 ،ص236). در دنیای پویای اقتصادی امروزه سازمانی موفق تراست که، فرآیند یادگیری سازمانی را جدی بگیرد، زیرا یادگیری سازمانی فرآیند مهمی برای رسیدن آسان به بالاترین سطح اثربخشی سازمانی است(ماوین واستیون،2004 ،ص585 ).
دراکر (1993 ) پیشنهاد می کند که دانش نه تنها منبع مزیت و برتری کسب و کارهاست بلکه منبع انحصاری و منحصر به فرد مزیت برای سازمان است(چانگ ولی،2008 ،ص6). دیکسان ( 1996) بحث می کنند که یادگیری سرآمد دیگر منابع است، زیرا شرکت را قادر می سازد تا از طریق فعالیت های اصلاحی مستمر فرآیندهای اطلاعات با نرخی سریعتر از حریفان، مزیت های رقابتی را برای دوره طولانی حفظ کند. یادگیری سازمانی باعث تسهیل موارد زیر نیزمی شود :
- به دقت دیدن محیط
- تمرکز روی مشتری
- بینش سازمانی
- ارتباطات باز و همکاری بین افراد و میان گروه های کاری
- مشارکت کارکنان در تصمیم مدیریت
- آزمایش کردن
- توسعه شغلی و فراگیری مهارت های جدید
- فرصت هایی برای رشد شغلی
- یک محیط کاری منصفانه و
- تنوع نیروی کار (کاستیگلان ،2006 ،ص290).
عملکرد سازمانی
عوامل مهم عملکرد سازمانی که در این تحقیق به آن پرداخته می شود شامل:
1- خلق دارایی های جدید (اندوخته های قابل دسترسی )
2- رشد(رشد در فروش و تعداد افراد استخدام شده و رشد سهم شرکت در بازار )
3- سودآوری (افزایش بازده فروش، بازده دارایی های خالص و بازده دارایی ها در رقابت با رقبا )
دارایی های جدید کارکردی از نرخ رشد سازمانی هستند ( انتونکیک و هیسریک،2004 ،ص 520).
یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی
به هر حال بین دیدگاه های مختلف نسبت به یادگیری سازمانی تفاوت وجود دارد. جونز (2000 ) روی اهمیت یادگیری سازمانی برای عملکرد تأکید می کند. وی یادگیری سازمانی را فرآیندی تعریف می کند که به وسیله آن مدیران تلاش می کنند توانایی های نیروی کار را به منظور درک و اداره بهتر سازمان و محیط افزایش دهند تا تصمیمی اتخاذ کنند که عملکرد سازمانی را به صورت مداوم افزایش دهد. یادگیری سازمانی فرآیند پویای ایجاد(تولید)، بهره برداری وادغام کردن دانش است، که برای توسعه منابع و قابلیت هایی در نظر گرفته شده است که به عملکرد سازمانی بهترکمک می کنند. مارکو و اسکانت (1999) مشاهده کردند که فرآیند یادگیری سازمانی ادغام کردن عملکرد و یادگیری است (گارلیک،2005،ص 384 ). یادگیری سازمانی فرآیندی پایدار است که در سراسر زمان گسترده شده است، اجازه می دهد استعدادها و دانش توسعه یابند. توانایی های سازمانی را نیز افزایش و عملکرد سازمانی را بهبود می بخشد(گارسیاو لارنس، 2006،ص 24) و شاید آن را به بالاترین حد برساند(کاندر و شارما،،2006 ،ص689 ).
روش پژوهش
با توجه به اهداف و سوالات تحقیق، تحقیق حاضر از نوع توصیفی - همبستگی می‌باشد.

جامعه آماری ، نمونه گیری و نحوه تعیین حجم نمونه
در این تحقیق جامعه آماری شامل تمامی شرکت های صنعتی استان لرستان می باشد که تعداد نیروی انسانی آنها بالای پنجاه نفر است. با توجه به موضوع آن محقق ناگزیر است از نمونه برداری به روش غیر احتمالی استفاده کند، زیرا شرکت های صنعتی که جامعه آماری تحقیق را تشکیل می دهند هم از نظر تعداد پرسنل و هم از نظر نوع محصول تولیدی با هم متفاوتند، بنابراین محقق نمونه خود را به صورت غیر احتمالی و به روش نمونه برداری هدفدار و از نوع قضاوتی انتخاب می کند .در این تحقیق نوع ساختار، تولیدات، پرسنل و اندازه شرکت ها در انتخاب محقق موثربوده اند. بنابراین، باتوجه به مطالب مذکور، محقق از میان 128 شرکت صنعتی استان لرستان که تعداد پرسنل شان بالای 50 نفر می باشد، 30 شرکت را که اولاً تعداد افراد متخصص و تحصیلکرده آنها زیاد باشد و دوماً شرکت مورد نظر قابلیت نوآوری و یادگیری سازمانی را داشته باشد انتخاب کرد.
در هرشرکت نمونه، به نسبت تعداد افراد تحصیل کرده آن، پرسشنامه توزیع شد. به عبارت دیگر، توزیع پرسشنامه میان افراد نیز به روش غیر احتمالی و از نوع قضاوتی بود. تعداد 282 پرسشنامه توزیع شده در میان نمونه آماری مورد بررسی قرار گرفت.
تجزیه و تحلیل اطلاعات
فرضیه تحقیق به صورت زیر است:
بین یادگیری سازمانی وعملکرد سازمانی رابطه مستقیم وجود ندارد. H0:P=0 بین یادگیری سازمانی وعملکرد سازمانی رابطه مستقیم وجود دارد H1:P#0
متغیر
وابسته متغیر
مستقل ضریب همبستگی
پیرسون محاسبه شده میزان
خطا سطح
معنی داری نتیجه
آزمون
عملکرد
سازمانی یادگیری
سازمانی 543/0 05/0 000/0 تأیید فرضیه


از آنجا که مقدار محاسبه شده برای ضریب همبستگی پیرسون در سطح 000/0 معنی دار است و از 05/0 کوچکتر است لذا چنین استنباط می شود که بین یادگیری سازمانی وعملکرد سازمانی رابطه مستقیم وجود دارد و به این ترتیب فرضیه H0 رد و فرضیه H1 مورد تأیید قرار می گیرد.

نتیجه گیری:

-بین یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی رابطه مستقیم وجود دارد.
درفرضیه اول مطرح شده که یادگیری سازمانی رابطه مستقیمی با عملکرد سازمانی دارد. بعد از بررسی ارتباط بین این متغیرها به این نتیجه می رسیم که بین یادگیری سازمانی و عملکرد سازمانی رابطه مستقیمی وجود دارد. لذا یک سازمان برای رسیدن به عملکرد بالا بایستی برای پیاده سازی یادگیری سازمانی در سازمان تلاش کند. به عبارت دیگر، هرچه سازمان یادگیرنده تر باشد، عملکرد سازمانی بالاتری کسب می کند.
پیشنهادات
- با توجه به نتایجی که از این تحقیق و تحقیقات گذشته به دست آمده است، یادگیری سازمانی ابزار مهمی برای رسیدن به عملکرد سازمانی بالاتر می باشد. بنابراین، مدیران باید برای آموزش کارکنان، تشویق و ترغیب افراد در همه سطوح برای یادگیری منظم ازکارشان، ورود دانش و اطلاعات جدید به سازمان و انتشار آن در تمام سطوح سازمان سیستم ها و فرآیندهای لازم را در اختیار بگیرند. به عبارت دیگر، تمام امکانات بالقوه را برای یادگیری به کار ببرند.
منابع
1-استیفن پی، رابینز، 1376، تئوری سازمان، ترجمه سید مهدی الوانی و حسن دانایی فرد، چاپ اول، تهران، انتشارات صفار.
2-ال.دفت، ریچارد،1377، تئوری وطراحی سازمان، جلد دوم، ترجمه علی پارسائیان –محمد اعرابی، چاپ اول، تهران، دفتر تحقیق های فرهنگی.
3-دادگر،نسرین،1387 ، بررسی هوش عاطفی ورهبری تحولگرا در سازمان تأمین اجتماعی استان لرستان، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد واحد بروجرد.
4-یوسفی، فرزانه،1385 ، اندازه گیری میزان یادگیری سازمانی در واحدهای مختلف سازمان حمایت مصرف کنندگان و تولیدکنندگان ، پایان نامه کارشناسی ارشد موسسه عالی آموزش وتحقیق مدیریت و برنامه ریزی رشته مدیریت دولتی.
اکرم گنجی کارشناسی ارشد مدیریت دولتی

ایمیل:Ganjiak@yahoo.com

1- Falconer ,Liz ,(2006) ,organizational learning , tacit information and learning :a review, the learning organization ,Vol (13 No 2) ,PP:140-151
2-susana , Peres.L and Gose , Manuel ,M and .V .ordas , Camilo .J,(2005) , organizational Learning as adetermining factor in business Performance ,The Learning organization , vol (12 No 3) , PP: 227-247
3- Chandra yanto and les, Christy . and Wilkinson , Ian , 2009, The recognition of first time international entre preneurial opportunities , Emerald Group publishing limited , vol (26 No 1) ,pp: 30-61
5- Rhodes ,Jo and Lok ,Peter and Yuon Hung ,R.Y and Fang ,sh. ch, 2008, An integrative model of organizational learning and social capital on effective knowledge transfer and perceived organizational performance, Emerald Group publishing limited ,Vol (20 No 4),PP:245-258
6- Gorelick ,Carol , (2005) , View point organizational learning Vs .the learning organization ,Emerald Group Publishing limited ,Vol (12 No 4),PP:383-388
7- Fenlin ,Hsiu , 2008 , Emprically testing innovation characteristice and organizational learning capabilities in ebuslness implementation success , Emeral Group publishing limited ,Vol (18 No 1) ,PP:60-78
8-Castiglione , James , 2006 , organizational learning and transformational leadership the library environment , library management , vol (27 No 4) , pp:289-299
9-J.Garcia,victor.M and Lorens, F. J.h, 2006, Antecedent and conseguences of organizational innovation and organizational. Learning in ent repreneurship, Industrial. Management. & Data systems, vol .(106No1), pp: 21_42
10- J .Garcia , victor .M and Matias ,Fernando.R and Hurtado , Nuria .T,2008,Influence of transformational innovation and performance depending on the level of organizational learning in the Pharmaceutical. Sector, Emerald Group publishing limited ,Vol (21 No 2) ,PP:188-212
11-Thomas ,keith and Allen ,Stephen ,(2006) , the learning organization:a meta – analysis of themes in literature , Emerald Group publishing limited ,Vol (13 No 2) PP:123-139
12- Y:T.sun, Peter and L. scott, John, (2003) , Exploringthe divide organizational learning and learning organization ,Emerald Group publishing limited , Vol(10 No4) ,PP:202-215
performance?study of .SMES in Taiwan ,Emerald Group publishing limited, Vol(30 No 2) ,
PP:115-132
13-Thomas ,keith and Allen ,Stephen ,(2006) , the learning organization:a meta – analysis of themes in literature , Emerald Group publishing limited ,Vol (13 No 2) PP:123-139
14- T.Mavondo ,Felix and chim hanzi Jacqueline and stewart ,Jillian , 2005, Learning orientation and -wang yonggui and zhang xiao , 2009 ,opprational ization of corporate entrepreneur shio and its performa nce implications in china , vol (1 No 1) ,pp: 8-20
15-Movin , Sharon and cavaleria , steven , (2004) , view point viewing learning organizations through a sacial learning lens , Emerald Group publishing limited, vol (11 No 3) , pp: 285-289
16-L . wang Catherine and K.Ahmad pervaiz ,2003, organization al learning ia critical review ,Vol (8 No 2) , PP:8-17
17-Khandehar , Aradhana and sharma , Anuradha, organizational learning and performance understanding India scenarioin present global context , vol (48 No 819) ,pp:682-692
18- Curado , Carla ,2006, organizational learning and organizational design ,Emerald Group publishing limited , Vol (13 No 1) ,PP:25-48

[ جمعه 89/8/21 ] [ 1:25 عصر ] [ علی فغانی ]
<   <<   21   22   23   24   25   >>   >
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره استاد فغانی

مدیر وبلاگ : علی فغانی[467]
نویسندگان وبلاگ :
محمد مهدی فغانی[208]
محمدرضا محمدی[167]
رضا اشرفی[66]
مهدی احمدی[71]

علی فغانی هستم بچه خاک پاک ایران اسلامی عشق آباد طبس از توابع استان یزد . به ورزشهای رزمی علاقه دارم مربی ممتاز ملی ( کیو کوشین وآشی هارا کاراته) ودان 6 آشی هارا ، دان 5 کیوکو شین کاراته هستم. دنیا را دار مبارزه می دانم مبارزه با .... به عرض زندگی فکر می کنم نه به طول آن. عشق به همسر وفرزندانم دارم دین قرآن کریم ،ولایت ووطنم را با تمام وجودم دوست دارم .
آمار بازدید

 

بازدید امروز: 905
بازدید دیروز: 41
کل بازدیدها: 1481893
ابزار جستجو



در این وبلاگ
در کل اینترنت
تقدیم به روح پاک استاد